व�रतोपवास का फल, प�रस�त�ति - पं. बनवारी चत�र�वेदी

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• Jeevan Mantra

महाभारत अन�शासन पर�व के दानधर�म पर�व के अंतर�गत अध�याय 106 में मास, पक�ष �वं तिथि सम�बंधी विभिन�न व�रतोपवास के फल का वर�णन ह�आ है।[1]

य�धिष�ठिर द�वारा भीष�म से अन�रोध

 

य�धिष�ठिर ने पूछा- पितामह! सभी वर�णों और म�लेच�छ जाति के लोग भी उपवास में मन लगाते हैं, किंत� इसका क�या कारण है? यह सम� में नहीं आता। पितामह! स�नने में आया है कि ब�राह�मण और क�षत�रियों को नियमों का पालन करना चाहिये; परंत� उपवास करने से किस प�रकार उनके प�रयोजन की सिद�धि होती है, यह नहीं जान पड़ता है। पृथ�वीनाथ! आप कृपा करके हमें सम�पूर�ण नियमों और उपवासों की विधि बताइये। तात! उपवास करने वाला मन�ष�य किस गति को प�राप�त होता है। नरेश�रेष�ठ! कहते हैं, उपवास बड़ा प�ण�य है और उपवास सबसे बड़ा आश�रय है; परंत� उपवास करके यहा� मन�ष�य यहा� कौन सा फल पाता है?

 

भरतशà¥�रेषà¥�ठ! मनà¥�षà¥�य किस करà¥�म के दà¥�वारा पाप से छà¥�टकारा पाता है और कà¥�या करने से किस पà¥�रकार उसे धरà¥�म की पà¥�रापà¥�ति होती है? वह पà¥�णà¥�य और सà¥�वरà¥�ग कैसे पाता है? नरेशà¥�‍वर! उपवास करके मनà¥�षà¥�य को किस वसà¥�तà¥� का दान करना चाहिये? जिस धरà¥�म से सà¥�ख और धन की पà¥�रापà¥�ति हो सके, वही मà¥�à¤�े बताइये।

 

वैशम�पायन जी कहते है- जनमेजय! धर�मज�ञ धर�मप�त�र क�न�ती क�मार य�धिष�ठिर के इस प�रकार पूछने पर धर�म के तत�त�व को जानने वाले शांतन�नन�दन भीष�म ने उनसे इस प�रकार कहा।

 

भीषà¥�म जी ने कहा- राजन! भरतशà¥�रेषà¥�ठ! उपवास करने में जो शà¥�रेषà¥�ठ गà¥�ण है, उनके विषय में मैंने पà¥�राचीन काल में इस तरह सà¥�न रखा है। भारत! जिस तरह आज तà¥�मने मà¥�à¤�से पà¥�रशà¥�‍न किया है इसी पà¥�रकार मैंने भी पूरà¥�व काल में तपोधन अंगिरा मà¥�नि से पà¥�रशà¥�‍न किया था। भरतभूषण। जब मैंने यह पà¥�रशà¥�‍न पूछा तब अगà¥�निननà¥�दन भगवान अंगिरा ने मà¥�à¤�े उपवास की पवितà¥�र विधि इस पà¥�रकार बताई।

 

अंगिरा द�वारा व�रतोपवास फल का वर�णन

 

अंगिरा बोले- क�र�नन�दन! ब�राह�मण और क�षत�रिय के लिये तीन रात उपवास करने का विधान है। कहीं-कहीं दो त�रिरात�र और �क दिन अर�थात क�ल सात दिन उपवास करने का संकेत मिला है। वैश�यों और सूद�रों ने जो मोहवश तीन रात अथवा दो रात का उपवास किया है, उसका उन�हें कोई फल नहीं मिला है। वैश�य और शूद�र के लि� चौथे समय तक के भोजन के त�याग करने का विधान है। अर�थात उन�हें केवल दो दिन और दो रात�रि तक उपवास करना चाहिये; क�योंकि धर�मशास�त�र के ज�ञाता �वं धर�मदर�शी विद�वानों के उनके लिये तीन रात तक उपवास करने का विधान नहीं किया है।

 

भारत! यदि मन�ष�य पंचमी, षष�ठी और पूर�णिमा के दिन अपने मन और इन�द�रियां को काबू में रखकर �क वक�त भोजन करके दूसरे वक�त उपवास करे तो वह क�षमावान, रूपवान और विद�ववान होता है। वह ब�द�धिमान प�र�ष कभी संतानहीन या दरिद�र नहीं होता है। करूनन�दन! जो प�र�ष भगवान की आराधना को इच�छ�क होकर पंचमी, षष�ठी, अष�टमी तथा कृष�णपक�ष की चत�र�दशी को अपने घर पर ब�राह�मण को भोजन कराता है और स�वयं उपवास करता है, वह रोग रहित और बलवान होता है। जो मार�गशीर�ष मास को �क समय भोजन करके बिताता है और अपनी शक�ति के अन�सार ब�राह�मण को भोजन कराता है, वह रोग और पापों से म�क�त हो जाता है।[1]

 

वह सब प�रकार के कल�याणमय साधनों से सम�पन�न तथा सब तरह की औषधियों (अन�न-फल आदि) से भरा-पूरा होता है। मार�गशीर�ष मास में उपवास करने से मन�ष�य दूसरे जन�म में रोग रहित और बलवान होता है। उसके पास खेती-बारी की स�विधा रहती है तथा वह बह�त धन-धान�य से सम�पन�न होता है। क�न�तीनन�दन। जो पौष मास को �क वक�त भोजन करके बिताता है वह सौभाग�यशाली, दर�शनीय और यश का भागी होता है। जो माघ मास को नियम पूर�वक �क समय के भोजन से व�यतीत करता है, वह धनवान क�ल जन�म लेकर अपने क�ट�म�बीजनों में महत�त�व को प�राप�त होता है।

 

फालà¥�गà¥�न मास को à¤�क समय भोजन करते वà¥�यतीत करता है, वह सà¥�तà¥�रियों को पà¥�रिय होता है और वे उसके अधीन रहती हैं। जो नियम पूरà¥�वक रहकर चैतà¥�रमास को à¤�क समय भोजन करते बिताता है, वह सà¥�वरà¥�ण, मणि और मोतियों से समà¥�पनà¥�न महान कà¥�ल में जनà¥�म लेता है। जो सà¥�तà¥�री अथवा पà¥�रà¥�ष इनà¥�दà¥�रिय संयम पूरà¥�वक à¤�क समय भोजन करके वैशाख मास को पार करता है, वह सहजातीय बनà¥�धà¥�-बानà¥�धवों में शà¥�रेषà¥�ठता को पà¥�रापà¥�त होता है। जो à¤�क समय ही भोजन करके जà¥�येषà¥�ठ मास को बिताता है वह सà¥�तà¥�री हो या पà¥�रà¥�ष, अनà¥�पम शà¥�रेषà¥�ठ à¤�शà¥�‍वरà¥�य को पà¥�रापà¥�त होता है। जो आषाढ़ मास में आलसà¥�य छोड़कर à¤�क समय भोजन करके रहता है वह बहà¥�त से धन-धानà¥�य और पà¥�तà¥�रों से समà¥�पनà¥�न होता है। जो मन और इनà¥�दà¥�रियो को संयम में रखकर à¤�क समय भोजन करते हà¥�à¤� शà¥�रावण मास को बिताता है, वह विभिनà¥�न तीरà¥�थ में सà¥�नान करने के पà¥�णà¥�य फल से यà¥�कà¥�त होता और अपने कà¥�टà¥�मà¥�बीजनों की वृदà¥�धि करता है। जो मनà¥�षà¥�य भादà¥�रपद में à¤�क समय भोजन करके रहता वह गौधन से समà¥�पनà¥�न, समृदà¥�धिशील तथा अविचल समृदà¥�धि का भागी होता है। जो आशà¥�विन मास को à¤�क समय भोजन करके बिताता है, वह पवितà¥�र, नाना पà¥�रकार के वाहनों से समà¥�पनà¥�न तथा अनेक पà¥�तà¥�रों से यà¥�कà¥�त होता है। जो मनà¥�षà¥�य कारà¥�तिक मास में à¤�क समय भोजन करता है, वह शूरभीर, अनेक भारà¥�याओं से संयà¥�कà¥�त और कीरà¥�तिमान होता है।

 

पà¥�रà¥�षसिंह! इस पà¥�रकार मैंने मासपरà¥�यनà¥�त à¤�क भà¥�कà¥�त वà¥�रत करने वाले मनà¥�षà¥�यों के लिये विभिनà¥�न मासों के फल बताये हैं। पृथà¥�वीनाथ! अब तिथियों के जो नियम हैं, उनà¥�हें भी सà¥�न लो। भरतननà¥�दन! जो पनà¥�दà¥�रह-पनà¥�दà¥�रह दिन पर भोजन करता है, वह गौधन से समà¥�पनà¥�न और बहà¥�त से पà¥�तà¥�र तथा सà¥�तà¥�रियों से यà¥�कà¥�त होता है। जो बारह वरà¥�षों तक पà¥�रतिमास अनेक तà¥�रिरातà¥�र वà¥�रत करता है, वह भगवान षिव के गणों का निषà¥�कंटक à¤�वं निरà¥�मल आधिपतà¥�य पà¥�रापà¥�त करता है। भरतशà¥�रेषà¥�ठ! पà¥�रवृतिमारà¥�ग का अनà¥�शरण करने वाले पà¥�रà¥�ष को ये सभी नियम बारह वरà¥�षों तक पालन करने चाहिये। जो मनà¥�षà¥�य पà¥�रतिदिन सबेरे और साम को भोजन करता है, बीच में जल तक नहीं पीता तथा सदा अहिंसा परायण होकर नितà¥�य अगà¥�निहोतà¥�र करता है, उसे छः वरà¥�षो में सिदà¥�धि पà¥�रापà¥�त हो जाती है। इसमें संशय नहीं है तथा नरेशà¥�‍वर। वह अगà¥�निषà¥�टोम यजà¥�ञ का फल पाता है। वह पà¥�णà¥�यातà¥�मा à¤�वं रजोगà¥�ण रहित पà¥�रà¥�ष सहसà¥�रों दिवà¥�य रमणियों से भरे हà¥�à¤� अपà¥�सराओं के महल में, जहाà¤� नृतà¥�य और गीत धà¥�वनि गूंजती रहती है, रमण करता है।[2]

 

इतना ही नहीं, वह तपाये ह�� स�वर�ण के समान कांतिमान विमान पर आरूढ़ होता है और पूरे �क हजार वर�षों तक ब�रह�मलोक में सम�मान पूर�वक रहता है। प�ण�य क�षीण होने पर इस लोक में आकर महत�त�वपूर�ण स�थान प�राप�त करता है। जो मानव पूरे �क वर�ष तक प�रतिदिन �क बार भोजन करके रहता है, वह अतिरात�र यज�ञ का फल भोगता है। वह प�र�ष दस हजार वर�षों तक स�वर�गलोक में प�रतिष�ठित होता है। फिर प�ण�य क�षीण होने पर इस लोक में आने पर महत�त�वपूर�ण स�थान प�राप�त कर लेता है। जो पूरे �क वर�ष तक दो-दो दिन पर भोजन करके रहता है तथा साथ ही अहिंसा, सत�य और इन�द�रिय संयम का पालन करता है, वह वाजपेय यज�ञ का फल पाता है और दस हजार वर�षों तक स�वर�गलोक में प�रतिष�ठित होता है।

 

कà¥�नà¥�तीननà¥�दन! जो à¤�क साल तक छठे समय अरà¥�थात तीन-तीन दिनों पर भोजन करता है, वह मनà¥�षà¥�य अशà¥�‍वमेध यजà¥�ञ का फल पाता है। वह चकà¥�रवाकों दà¥�वारा वहन किये हà¥�à¤� विमान से सà¥�वरà¥�गलोक में जाता है और वहाà¤� चालीस हजार वरà¥�षों तक आननà¥�द भोगता है। नरेशà¥�‍वर! जो मनà¥�षà¥�य चार दिनों पर भोजन करता हà¥�आ à¤�क वरà¥�ष तक जीवन धारण करता है, उसे गवामय यजà¥�ञ का फल पà¥�रापà¥�त होता है। वह हंस और सारसों से जà¥�ते हà¥�à¤� विमान दà¥�वारा जाता है और पचास हजार वरà¥�षों तक सà¥�वरà¥�गलोक में सà¥�वरà¥�ग भोगता है।

 

राजन! जो à¤�क-à¤�क पकà¥�ष बीतने पर भोजन करता है और इसी तरह à¤�क वरà¥�ष पूरा कर देता है, उसको छः मास तक अनशन करने का फल मिलता है। à¤�सा भगवान अंगिरा मà¥�नि का कथन है। पà¥�रजानाथ! वह साठ हजार वरà¥�षों तक सà¥�वरà¥�ग में निवास करता है और वहाà¤� वीणा, वलà¥�ल की, वेणà¥� आदि वादà¥�यों के मनोरम घोष तथा सà¥�मधà¥�र शबà¥�दों दà¥�वारा उसे सोते से जगाया जाता है। तात! नरेशà¥�‍वर! जो मनà¥�षà¥�य à¤�क वरà¥�ष तक पà¥�रति मास à¤�क वार जल पीकर रहता है, उसे विशà¥�‍वजित यजà¥�ञ का फल मिलता है। वह सिंघ और वà¥�याघà¥�र जà¥�ते हà¥�à¤� विमान से यातà¥�रा करता है और सतà¥�तर हजार वरà¥�षों तक सà¥�वरà¥�गलोक में सà¥�ख भोगता है।

 

प�र�षसिंह! �क मास से अधिक समय तक उपवास करने का विधान नहीं है। क�न�तीनन�दन! धर�मज�ञ प�र�षों ने अनषन की यहा� विधि बताई है। जो बिना रोग व�याधि के अनशन व�रत करता है, उसे पद-पद पर यज�ञ का फल मिलता है, इसमें संशय नहीं है। प�रभो! �सा प�र�ष हंस ज�ते ह�� दिव�य विमान से यात�रा करता है और �क लाख वर�षों तक देवलोक में आनन�द भोगता है, सैकड़ों क�ंमारी अप�सरा�ं उस मन�ष�य का मनोरंजन करती हैं। प�रभो! रोगी अथवा पीड़ित मन�ष�य भी यदि व�रत करता है तो वह �क लाख वर�षों तक स�वर�ग में स�खपूर�वक निवास करता है। वह सो जाने पर दिव�य रमणीयों की कांचि और न�प�रों की �ंकार से जागता है और �से विमान से यात�रा करता है, जिसमे �क हजार हंस ज�ते रहते हैं।[3]

 

भरतश�रेष�ठ! वह स�वर�ग में जाकर सैकड़ों रमणियों से भरे ह�� महल में रमण करता है। इस जगत में द�र�बल मन�ष�य को ह�ष�ट-प�ष�ट होते देखा गया है। जिसे घाव हो गया है, उसका घाव भर जाता है। रोगी को अपने रोग की निवृति के लिये ओषध समूह प�राप�त होता है। क�रोध में भरे ह�� प�र�ष को प�रसन�न करने का उपाय भी उपलब�ध होता है। अर�थ और मान के लिये द�ःखी ह�� प�र�ष के द�ःखों का निवारण भी देखा गया है; परंत� स�वर�ग की इच�छा रखने वाले और दिव�य स�ख चाहने वाले प�र�ष को ये सब इस लोक के स�खों की बातें अच�छी नहीं लगतीं। अतः वह पवित�रात�मा प�र�ष वस�त�राभूषणों से अलंकृत हो सैकड़ों स�त�रियों से भरे ह�� इच�छान�सार चलने वाले स�वर�ण-सदृष विमान पर बैठकर रमण करता है। वह स�वस�थ, सफल मनोरथ, स�खी �वं निष�पाप होता है।

 

जो मन�ष�य अनशन व�रत करके अपने शरीर का त�याग कर देता है, वह निम�नांकित फल का भागी होता है। वह प�रातःकाल के सूर�य की भा�ति प�रकाशमान, स�नहरी कांति वाले, वैद�र और मोती से जटित और वीणा और मृदंग की ध�वनि से निनादित, पताका और दीपकों से आलोकित तथा दिव�य घंटानाद से गूंजते ह�� सहस�रों अप�सराओं से य�क�त विमान पर वैठकर दिव�य स�ख भोगता है। पाण�ड�नन�दन! उसके शरीर में जितने रोमकूप होते हैं, उतने ही सहस�र वर�षों तक वह स�वर�गलोक में स�खपूर�वक निवास करता है। वेद से बढ़कर कोई शास�त�र नहीं है, माता के समान कोई ग�र� नहीं है, धर�म से बढ़कर कोई उत�रकष�ट लाभ नहीं हैं तथा उपवास से बढ़कर कोई तपस�या नहीं है। जैसे इस लोक में और परलोक में ब�रह�मवेत�ता ब�राहम�मणों से बढ़कर कोई पावन नहीं है, उसी प�रकार उपवास के समान कोई तप नहीं है।

 

ऋषियों द�वारा उपवास वर�णन

 

देवताओं ने विधिवत उपवास करके ही स�वर�ग प�राप�त किया है तथा ऋषियों को भी उपवास से ही सिद�धि प�राप�त ह�ई है। परम ब�द�धिमान विश�वामित�र जी �क हजार दिव�य वर�षों तक प�रतिदिन �क समय भोजन करके भूख का कष�ट सहते ह�� तप में लगे रहे। उससे उन�हें ब�राह�मणत�व की प�राप�ति ह�ई। च�यवन, जमदग�नि, वसिष�ठ, गौतम, भृग�- ये सभी क�षमावान महर�षि उपवास करके ही दिव�य लोकों को प�राप�त ह�� हैं। पूर�वकाल में अंगिरा म�नि ने महर�षियों को इस अनशन व�रत की महिमा का दिग�दर�शन कराया था। जो सदा इसका लोगों में प�रचार करता है वह कभी द�ःखी नहीं होता।

 

कà¥�नà¥�तीननà¥�‍दन! महरà¥�षि अंगिरा की बतलाई हà¥�ई इस उपवास वà¥�रत की विधि को जो पà¥�रतिदिन कà¥�रमश: पढ़ता और सà¥�नता है, उस मनà¥�षà¥�य का पाप नषà¥�ट हो जाता है। वह सब पà¥�रकार के संकीरà¥�ण पापों से छà¥�टकारा पा जाता है, तथा उसका मन कभी दोषों से अभिभूत नहीं होता। इतना ही नहीं, वह शà¥�रेषà¥�ठ मानव दूसरी योनि में उतà¥�पनà¥�न हà¥�à¤� पà¥�राणियों की बोली समà¤�ने लगता है और अकà¥�षय कीरà¥�ति का भागी होता है

 

पं बनवारी चत�र�वेदी